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在岭南的学术沙龙里,秦汉二朝有不少的拥趸者,毕竟这是华夏史上辉煌的一幕,不过尊崇盛唐的学子也更多,大唐是一个包容性很强的朝代,气吞山河.万邦来朝,更有王玄策一人灭一国的壮举,这是汉人毫无疑问的高光时刻。
至于两宋,文治有余.武功不足,是为众人所不喜,更诞生出了程朱理学这种东西,存天理灭人欲之言,主张抑制人的情感和欲望,其强调的三纲五常的反动学说,更是禁锢了汉民族的思想,这种学说认为个人道德是个人能力的基础,但人无完人,事实证明这两样东西并不挂钩。
元朝就不用说了,蒙古人根本不具备治理诺大山河的能力,脑子里还是牧马放羊那一套。
而当今的大明朝,岭南这边的学术沙龙中也进行过深入讨论,有识青年们对太祖朱元璋驱逐鞑虏,恢复汉家天下的壮举给予高度评价,自古得国最正者莫过于此,不过老朱也有自己的缺点,往往对外人狠,对自家人宽容。
朱明的宝钞.户籍.海禁.把藩王当猪养,等制度你可以说它是生产力不足之下的措施,但弊政就是弊政,也不用找借口。
在学术沙龙里,这种分析各朝利弊的思想很是流行,每次都会引来观点不同者进行激烈的辩论,不过众人在某些方面却都是一致的,可以总结为“批儒.批理。”
当然也不是就对整个儒学一棍子打死了,像舍身取义的亚圣孟子就受到了大家的尊崇,他们批判的是孔儒.董儒以及程朱理学。
当然批判归批判,如何改变汉民族的现状才是当务之急,岭南的这些学生.有为青年们,都希望越王殿下能早些统一华夏,解救内地那些生活在困顿恐惧中的同胞,在认同感的驱使下,他们迫切的希望大夏能从割据政权变成大一统政权。
这些皇汉主义者们强调,应该学习大秦的霸气.强汉的风骨.盛唐的包容,以此来为我大夏筑成铜臂铁骨,同时这些人群还认为,当权者应当尊崇科学.重视创新发明,使泱泱百姓脱贫脱困,这正是大夏的精气神。
皇汉学说最先出自思明府的府学之中,随后以很快的速度风靡整个广西.岭南,甚至逐渐向闽.滇.川.贵等地散播,不过这个传播的过程倒也不是一帆风顺,受到了旧官绅儒学派的一致抵制。
不过总的来说,信奉皇汉学说的人越来越多,尤其是那些拥有一定知识水平的百姓,以及广大的工商阶级,毕竟对于后者来说,那些大.小坊厂主们已经吃到了时代的红利,成为了新生资本阶级,而资本所生产出货物是要向外卖的,这就对市场的需求很大。
换句话说,这些资本阶级的本能就是扩张,他们比谁都想让大夏变得更“大”,因为只有这样,才能获得更廉价的原材料.劳动力,以及更多的商品倾销地!
而皇汉派的核心思想便是“解救同胞.扩张汉文化圈的影响力”,两者在这点上一拍即合。
而对于普通的雇工以及农民群体,皇汉学说对他们的吸引力也很大,因为这使大伙有了一种“主人公”式的自豪,在这个新的时代,每个人都可以参与其中。
作为大夏的最高意志,皇汉学说的出现徐晋早就知道,甚至还是他一手促成的,要想使大夏快速腾飞起来,光靠自己一个人的力量不行,得发动各阶层人群,当所有人都拥有同样的信念时,这种思想武器将会战无不胜!
与此同时,北部湾涠洲岛附近,一艘外表破旧的中型民船上,七八个皮肤黝黑的渔民正干着清理着船舱以及检查索具.打磨鱼叉之类的工作。
这是一艘捕鲸船,船主是一位钦州老渔民,绰号老焖子,他身材清瘦,长着稀疏的络腮胡不爱说话,每天干的最多的事.就是架着那个褪色的了望筒,一动不动的扫视的海面,这种姿势甚至可以保持一两个时辰之久。
大夏在岭南沿海地区的捕鱼业很发达,而捕鲸活动在两广自古有之,不过规模都不算大,但如今却有越来越多的渔民加入这个行当,因为如果能捕到一头鲸的话,可以赚到好几年都赚不到的钱。
鲸鱼肉可以吃,虽然腥味大.纤维粗糙但也是实实在在的肉啊,当然了,捕鲸人所为的不单单是鲸肉,而是它们身上的油脂,这是很好的工业润滑油.还可以用来作香皂和灯油,市场需求是非常大的。
故此,一斤上好的鲸油能卖到三十多文钱,而一条一百二十吨的蓝鲸能炼出三四十吨的油脂,相当于一千七百头肥猪或者八千头羊的脂肪总和,其中的恐怖利润可想而知,这还不算那么多鲸肉,后者虽然在民间不好卖,但大夏军部是长期收购的,用以制作肉干之类的军粮。
正因如此,不少渔民都因为捕鲸发了财,像蓝鲸这种体型的玩意在北部湾是见不到的,不过这里的大须鲸却不少,后世叫做布氏鲸,这种大鱼的体型通常在四到五丈之间,体重约六到九万市斤。
如果走运捕到一头这样的大鱼,至少能赚好几百甚至上千元,这个收益是极其丰厚的,要知道在南宁城内,一所体面的宅院也不过两百多元而已,一辆中档的尊享版凤凰马车也差多是这个价,也就是说,捕到一条鲸鱼后就直接可以买车买房了。
当然这只是理论上,实际这事儿根本不是一两个人干的了的,一艘捕鲸船上的人员少则七八个,多则十几名,利润是要跟大伙分的,否则谁肯跟着你在海上颠簸。
突然,老焖子抓着了望筒的枯手微微一抖,波澜不惊的老脸上也出现了一丝喜色,因为他刚刚看到了一个巨大的尾鳍正拍打着浪花,同时从那股粗壮的水柱判断出这条鱼的体型一定不小。
“快!别让这个财神爷跑了!”
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