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第111章 房租涨价错手不及 严杨谈论沁济风俗（第2页）

据传闻所言：元朝时期，那些来自草原的游牧民族成为了这片土地的新主人。他们的生活方式与汉人截然不同，文化、习惯和语言都有着巨大的差异。这些少数民族统治者想要将这片广袤的土地纳入他们的统治之下，但面对汉族人民的反抗，他们感到束手无策。于是，他们想出了一个令人发指的主意，试图通过强迫汉人与蒙古人通婚来实现所谓的"民族融合"。

然而，这种所谓的"民族融合"并非出于善意或平等的目的。相反，它是一种残忍而恶劣的手段，旨在削弱汉人的抵抗力量，并将他们彻底融入到蒙古人的统治体系之中。这种行为严重侵犯了汉人的基本权利和尊严，让他们陷入了深深的痛苦和绝望之中。

在当时的社会背景下，汉族人民的婚姻观念非常重要，尤其是对于女子来说，保持贞洁更是至关重要。因此，这种强迫性的通婚政策引发了广泛的不满和抵制。许多汉人家庭宁愿选择自杀或者逃亡，也不愿意接受这种不公正的待遇。这使得蒙古统治者的计划遭遇了前所未有的挑战，同时也加剧了民族矛盾和社会动荡。

在这场历史的旋涡中，我们看到了人性的丑恶和权力的滥用。这些蒙古统治者以所谓的"民族融合"之名，行剥夺人权之实，给汉族人民带来了无尽的苦难和痛苦。

只可惜，汉民里的头领想出了一个办法来应对这种情况——三天后女方直接回娘家去，过上一个月或者等来了月事之后再接回夫家，这样就能确保不会搞错孩子的爹是谁。如果女方真的在这三天内怀孕了，那这个孩子就必须得死掉，因为只有这样才能保证男方依然愿意迎娶这个女子。

然而，有些女子却觉得这毕竟也是自己身上掉下来的一块肉，舍不得将其弄死。面对这种情况，男方会选择悔婚，并说明悔婚的原因（女方家里有杂种）。随后，所有的人都会团结起来，不再和这户人家通婚。

到了后来，胡人统治者（也就是孩子的亲生父亲）甚至会在这些人家的门上挂上一个类似于“良民证”的东西。而汉民们则将这种人家称为有“门病”。当人们在结婚前打听这家门事时，这户人家往往会摘下那个牌子，而同村的人也常常会回答：“我不知道”人家的门事。可是，一个村里的人又怎么可能不知道呢？

在怀府八县，有两种家庭：一种是门事没问题的；另一种则是门事有问题的。如果你家是门事没问题的，那么你在选择配偶时可以随心所欲，可以选择A类家庭或b类家庭。然而，一旦你选择了b类家庭，那么你的后代在长大后结婚时，就只能选择b类家庭了。

关于这种现象，有一种主要的说法与历史背景有关。据说在元朝时期，蒙古族入侵，汉民族的大部分地区遭受了严重的破坏，人民生活苦不堪言。蒙古兵被称为"鞑子"，他们作恶多端，肆意欺压百姓，剥夺了汉人所有的自由权利。更令人发指的是，汉人家的姑娘出嫁前必须先和"鞑子"共度三晚，这一行为被俗称为"破瓜"。之后才能与汉人新郎入洞房。

如果怀孕生子，汉人通常会将第一个孩子遗弃甚至杀死，因为他们认为那是"鞑子"的后代，而有些妇女不舍得自己的孩子，便生下了这些孩子，于是他们成为了所谓的"鞑子"，也就是当地人所说的"臭骨头"。而“鞑子”也是我们当地人们对于所谓的“臭骨头”的人的另一种叫法。

之后明太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复中华，虽然明朝已经建立，但是汉族人民并没有忘记蒙古人曾经带给他们的苦难和痛苦。这些记忆深深地烙印在他们的心中，让他们难以释怀。

蒙古人被逐出中原后，有一部分蒙人散落在中原各地，为了生存下去，他们不得不改变自己的身份，隐瞒自己的蒙古族血统，并宣称自己是汉人。然而，汉人对这部分人并不信任，坚决不和他们通婚，以保持汉人血统的纯正。

由于当时科技水平有限，无法通过科学手段准确判断一个人的族裔，因此人们想到了一个看似简单却非常有效的方法：利用“门头”这个风俗来拒绝与异族通婚。

所谓的“门头”，就是指男方家族是否清白、有没有犯过罪等情况。如果男方家的门头不清白，女方就会拒绝与之联姻。这种习俗虽然缺乏科学性，但它反映出汉人对蒙古人的警惕心理以及对自身文化的坚守。

尽管这种观念可能存在一些偏见，但它也体现了汉人对于维护自身血统纯洁性的决心。此外，这种观念还影响到了汉人与其他少数民族之间的关系，使得他们之间的隔阂加深。如今，随着时代的发展和科技的进步，我们应该摒弃这种片面的观念，尊重每个人的个体差异和背景，促进各民族之间的交流与融合。只有这样，才能真正实现民族团结和社会和谐。”

海珍说道：”上面说过，我国山西，河南，陕西，江苏等地也有这个关于“门头”的陈规陋习，但没有考究全国其他地区是否也存在这种陋习，是否是“五胡乱华”时候流传下来，或者就是元朝蒙古“鞑子”流传下来的，或者还是什么别的说法还有待于考量。”

”其实，我爷爷那辈人能说明白，这个风俗就是蒙古人留下来的，你不记得吗？当时流传着这样一句话：“黄毛杀人八百万，在劫难逃。”这句话原本是用来形容蒙古人的残暴行为，但后来却被人们误传成了“黄巢杀人八百万”。实际上，黄巢虽然杀人很多，但并不是他造成了这么大的灾难。在我们沁阳，有许多元朝时期遭受浩劫的小村庄，这些村庄都留下了历史的证据。

其中一个重要的说法是，伯颜作为元朝的权臣，他提出了屠杀张、王、刘、李、赵五姓汉族人的建议。这一建议反映了元朝对汉族人的极端仇视和压迫。他们认为通过杀光这五个姓氏的汉人，可以消除汉族人“造反”的隐患。这充分显示了元朝对汉族人的不信任和恐惧。这些都被记载在了村史之中，同时也表达了当地人民对刘福通的崇敬之情。"

“你还记得吗？我们结婚那天晚上，济源半夜才来接新娘。按照传统习俗，这是寡妇再嫁时的仪式，但现在已经是新社会了，寡妇再嫁也会选择在白天。济源之所以保留这样的习俗，是因为过去人们为了防止被蒙古人抢婚，所以将婚礼时间定在了半夜。而现在，虽然时代变了，但还是有一些传统习俗得以保留，比如在十二点之前，新娘子必须下车。”杨涛说道。

海珍点点头，表示自己知道这些风俗习惯，并解释道：“我以前对这种习俗感到好奇，不明白其中的缘由。现在想想，这些传统都是历史文化的一部分，反映了当时的生活背景和社会环境。尽管如今的婚礼形式发生了变化，但这些古老的习俗依然流传下来，成为了地方特色和民族记忆的一部分。”

他们两人都意识到，传统文化的传承不仅仅是一种形式，更是一种精神纽带，让人们感受到家族、地域和民族的凝聚力。即使在现代社会，这些传统仍然有着深远的意义，提醒着人们珍惜历史、尊重文化。

杨涛说完，觉得很累，不再说话，就翻起书来。海珍斜着眼来，才知道那是一本诗集。

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