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师出有名?
听到朱辰这话,朱元璋不由得眼神一亮。
对于出海殖民,现在的朱元璋基本上已经能够理解和接受,但是他心中始终都还是有一个疙瘩。
无故兴兵,从来都是兵家大忌。
所以他曾数次教育自己的孩子们:切记不可倚中国富强,贪一时战功,无故兴兵,致伤人命。
师出有名,则是华夏军事和政治思想中的核心原则之一。
武王伐纣以“吊民伐罪”
为名,通过《牧誓》罗列纣王罪行,将军事行动包装为“天命所归”
,奠定了中原王朝“义战”
的传统。
这种合法性建构使周王迅速获得诸侯支持,战后分封制度得以稳定运行。
曹操“挟天子以令诸侯”
的政治操作,使其在官渡之战中获得道义优势;相反诸葛亮北伐必称“兴复汉室”
,而非单纯扩张领土。
所以,即便在实力悬殊情况下,“有名”
的军事行动仍能维持长期战略主动性。
到了后来的朱棣起兵造反,都是打着《皇明祖训》中“朝无正臣,内有奸逆,必举兵诛讨,以清君侧”
的名义起兵。
即便是到了今天,从全球各地冲突中各方争夺"反侵略"话语权,到全球碳中和行动的话语博弈,都证明“师出有名”
这一古老智慧在数字时代有了新的演绎维度。
所以,师出有名究竟有多重要,可见一斑。
可是,现在你是要去侵占,掠夺他国的资源和财富,又有什么“师出有名”
的理由呢?
朱元璋几人都是满眼疑惑的看着朱辰,侧耳听他说下去。
“在华夏一直以来的传统观念里,中国之所以叫中国,因为我们自认是世界的中心,我们的土地是最富饶的,文化是最优秀的,文明是最开化的,我们的人也是最知礼仪的,而周围的国家落后的,愚昧的,野蛮的,未开化的,所以也称之为蛮夷,或者四夷,对吗?”
朱元璋几人点头。
“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,谓之华。”
身为华夏子民,炎黄子孙,都是以正统自居,内诸夏而外夷狄,诸夏有礼,而蛮夷无,这是千百年来民族观的主流。
后来甚至有了“华夷之辨”
。
所谓华夷之辨,便是如何区辨华夏与蛮夷,大致有三个标准:血缘衡量标准,地缘衡量标准,衣饰、礼仪等文化衡量标准。
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