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第四十章道立于始（第1页）

有言。

去来自在任优游，也无恐怖也无愁。

极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。

却是血海冲涌出地府，肆虐人间之时。那灵山大雷音宝刹之间，婆罗双林之下。如来正与那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨论法。诸佛，阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等圣众，只听得如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷。正是禅心朗照千江月，真性情涵万里天。

如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。此时，如来讲经声一顿，诸佛菩萨正疑惑之时。却是坐于九品七宝莲台的如来心中有感，以慧眼遍照三界。见得人间疾苦，幽冥地藏受困。又事关轮回，这一佛教基石。即告知诸佛菩萨。

诸佛菩萨大惊，忙问如来：“世尊，此事如何了之。地藏菩萨受困，轮回有变。我灵山应移起法架，解救众生。”

如来，慧眼明观困住地藏的是人参果树，怕是与镇元子沾些因果。又见天庭众神下界，却被血海阻拦于人间。并且心中有感，此界事态不重，似乎事出有因。但血海已经侵染了修罗道和地狱道，却是触碰了灵山的根基。

于心中谋划一番，如来开口言道：“且勿惊扰，我以甚深般苦，遍现三界。此劫我心中已有定言，却是不必兴师动众。已有天庭众神下界解劫，但被血海阻拦，我灵山也应出一份力，须是神通广大，方可去得。不知谁肯去走一遭来？”

此时，有一菩萨行近莲台。礼佛三匝，开口说道：“弟子不才，愿前往助神解劫。”

诸圣见此菩萨，均觉此行非其莫属。那菩萨，理圆四德，智满金身。璎珞垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，意性爱香藤。

玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。

过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。

不是他圣，正是观音菩萨。

这一来，如来相允。观音菩萨便退离灵山，唤惠岸行者随行。此时即到了天庭众神面前，李天王、哪吒等一众仙神，与菩萨交谈片刻。便请菩萨决断血海。

观音菩萨，大慈大悲，救苦救难。单论名号，于满天神佛中亦是位列前茅的。众天神无不信服，主事的李天王更不用说了，本就与佛相近，何况二儿子木叉是观音弟子佛教护法神即惠岸行者。也跟着一同前来了。

【木吒这个神话人物单论形象可能《封神演义》描写的更多一些，不过在其中是作为普贤真人的弟子。】

观音见人间疾苦，开口言道：“这血海滔滔渺渺，要想破界入那幽冥。却是要先破了这血海的阵势。”方教众神，运用法宝神通，吸纳挪移血海。

各神各圣均使本领，大神使得振山撼地，划江成陆，翻江搅海，鞭山移石，推山填海，挟山超海。小神使来担山，禁水，壶天，断流，移景，招来，喝水。又各御宝塔，升葫芦，运钵盂，吐龙珠。

观音菩萨，用出羊脂玉净瓶。此瓶能装四海，载乾坤。菩萨托于手中无数年，早已有通天的神威。端的是天地间有数的宝贝。

可一众神圣忙用半日，这血海却依旧滔滔不绝，不增不减。观音菩萨于此亦是无法应对，任羊脂玉净瓶如何吸纳。血海依旧横行人间。

【众天神所用的神通，即是所谓的天罡三十六法，地煞七十二术。

个人认为天罡三十六法和地煞七十二术，与天罡三十六变和地煞七十二变是有本质设定上的区分的。

单论西游世界，以猪八戒和孙悟空的所谓天罡地煞之争别。作者并不认同天罡三十六变更胜地煞七十二变。毕竟西游世界这里只说的是变化之术，并不是神通。

猪八戒和孙悟空，最先都是学道的。孙悟空最开始也是道人打扮，西游路上也多次说它改换门面，舍道学释。

而道家金丹之道，即有，有为无为两种变化之法。一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。

上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化。其变化者少。该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。

下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化。其变化者多。该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。地煞变化，乃金丹全始全终之事，既亦统天罡变化。而天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，不得金丹之全功。可见地煞变化更盛天罡变化。

当然如若成就混元，则自不限制于三十六变、七十二变的区别。

西游世界中，八戒三十六变，行者七十二变。孙悟空虽说是七十二变，但其实是千变万化的。

或者换种说法，看孙悟空，猪八戒，沙和尚三者。

因行者为火中金，乃道家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。

八戒为水中木，乃道家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。

至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以相比猪八戒孙悟空而言不精变化。即沙悟净五行属土，八卦属坎，天干属己（静土）、戊（动土），二土合一成“圭”之象，因此沙僧又称“刀圭”，动静如一，戊己归真而为净，所以法名为“悟净”。】

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