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第二十三章武周之论（第1页）

大肚能容，容天下难容之事。

开口便笑，笑世间可笑之人。

弥勒佛为大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。

佛教有大乘佛教小乘佛教之分。

小乘法门是以自我完善与解脱为宗旨。

包括声闻乘和缘觉乘。

声闻乘修四谛法最高果位为阿罗汉果。

（前文所言的须菩提既证得阿罗汉果。）

缘觉乘修十二因缘最高果位为辟支佛果。

（小乘佛教和大乘佛教并无高下之分。

两者是同时传入中国的，但不久后小乘佛教各派在中国便衰落了，而大乘佛教在中国却获得了很好的实践和发展，自隋唐以来佛教便一直以大乘佛教为主。）

大乘佛教是以将无量众生度到彼岸为宗旨。

相比于小乘佛教的度己，大乘佛教的普度众生更加适合佛教的发展。

佛教有声闻、缘觉、菩萨的三乘教法。

菩萨乘（或名佛乘）既为大乘教法。

而三世佛则为大乘佛教所尊亦称三宝佛。

以时间列为纵三世佛以空间列为横三世佛。

时空所交，称霸现在。

纵横共交既为如来。

弥勒佛为纵三世佛中的未来佛，故有菩萨之称亦有佛陀之称。

（弥勒佛在真实历史上就受唐僧原型西行取经的玄奘所推崇。）

李菩提念头闪过，既听得那和尚说道，“将军非言，小僧不过一凡人，又无大功大德哪里是什么菩萨又怎敢称佛祖，只称得一法明之名。”

李菩提心中不解这笑和尚又打甚机锋。

那法明之名听着普通，实则暗含玄妙。

法明，法明，万法皆明。

为大智大觉者，岂不应于佛陀。

法者，水，去。

明者，日，月。

水，去，日，月。

既如流逝光阴，既至未来之时。

他弥勒正为未来之佛，未来佛。

听这法明和尚之语，李菩提也无意多问，不说便不说，见众人休息妥当，便下令起身继续西行。

那法明和尚见李菩提要走，却是笑容一顿。

连忙说道，“将…，尊者请慢！”

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