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第五章通天教主（第1页）
姬诩拜师过后继续见于诸子群贤论道。
其中有一学派号曰名家。
此学派于百家而言善于辩论。
其代表人物人物为邓析、公孙龙、惠子。
惠子既惠施为名家祖师，他也是庄子的好友。
此学派本不应于此时出世，此时的后世名家先贤邓析还在与子产于郑国行法家之道。
后世名家的合同异和离坚白两派还无萌芽。
（惠子为合同异派，公孙龙为离坚白派。
公孙龙的白马论所提出的白马非马，更是让名家声名大振。）
姬诩关注此学派的原因其实是因为此学派此世乃是他所推动的。
姬诩此世为周公后裔，周公尚有恐惧流言之时，如今姬诩辅佐两朝天子，言论的力量后世亦有明了还是把握于己手中更好。
何况此世的名家之道非只用以于辩论之道。
于神话世界亦含妙法。
名者万物之本质，赋万物生灵之性命。
划分乾坤之始末，载天地万象之道。
以之区于阴阳五行。
名分虚实也。
虚者，浮于气数，运于天地，以得其利。
实者，藏于权柄，合于乾坤，以用其势。
单于表现而言，可沟通冥冥，借天地乾坤之道，合古往今来之法。
于诸侯各国权贵而言，名家可借天地之力，先祖之威，助涨其势。
所谓名正则言顺也。
行大事者需大义也。
这也使名家受到各国权贵的追捧。
何况此世三皇五帝具在，漫天仙圣皆存暂且不说。
山川河流亦有其灵，有德先祖亦神于世。
名家可与之沟通，其中也有姬诩借鉴于巫道之法。
此巫非是什么与妖相争的盘古后裔。
而是精于行医祭祀，善于作舞铭纹，传自上古之术。
如今虽已不兴，但于诸国却也有传承。
曾经的殷商，如今的楚国皆好此风。
巫道于占卜、医药、军事方面皆有所建设。
于诸国而言，有国之大事在祀与戎之言。
百家也曾取其精华。
巫者，以人通天地也，可以人通神鬼。
姬诩也借其善处，改于名家之法。
姬诩创此之根本在于与道相通，极致处可见于大道。
观天地之微，悟大道之玄。
至于后世之人是止步于诡辩还是行见于信仰、阴德之法，姬诩不得而知。
多家学派论道过后。
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