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第二百九十一章 圣者对辩（第2页）
换言之，悲远法师承认莫川果位，但也认为莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故？”悲远法师又问道。
“愿闻其详。”莫川摇头。
众修亦竖起耳朵。
此时，已经没人在意这场对辨的不合规矩，所有人皆兴奋的溢于言表。
须知，此乃贤者对辨，足以载入史册！
若能领悟一二，于修行必然大有裨益，这让众修如何不喜形于色？
悲远法师微微一笑，平静叙述起来：
“我佛释迦摩尼成佛之前，乃悉达多国王，曾立下宏愿，救苦救难，善护众生！”
“一日，一只鸽子被老鹰追赶，悉达多见状，护入怀中，老鹰索要不成，问说：‘鸽子的命是命，我的命就不是命？你救了鸽子性命，岂不是要害了我的性命？’”
悲远法师讲到这时，莫说佛门弟子，便是莫川也恍然大悟。
原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊？
心中恍然之际，亦生几分震动以及明悟，隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。
“悉达多闻言顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。
至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”
这个故事，佛门众僧耳熟能详，但每人体悟各不相同。
有人看到众生平等，便是佛陀也与鸽子等价；
有人看到慈悲为怀，普度众生；
亦有人品出怨亲平等，无我无私。
但经过悲远法师的阐述，以及联系到那“杀生为护生”之说，众僧隐隐似有新的明悟。
“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。道友杀生护生之言，于念之初，便是谬论，众生平等，岂有杀之为护之理？”
“依贫僧之见，道友之说，应为‘杀我为护生，斩业非斩人’！”
此言一出，大榕树荫下一片死寂，落针可闻。
少顷，震耳欲聋的叫好声，沸反盈天！
“妙极！妙极！”
“好好好！”
“此辩当如六祖之于神秀，更上一层楼也！”
好一会儿，欢呼声才逐渐止住，悲远法师不悲不喜，又道：
“佛有六度，前五为福行，第六为智行，以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。”
“道友杀生之举，亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海，送夏虫还冰，假若道友有所发现时，能禀告功德司，不仅救得了众生，亦无杀生之祸，如此岂不两全其美？”
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