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第六百四十七章 孙元化在罗马（第1页）

第660章孙元化在罗马

此事敲定以后，孙元化在西班牙的任务就算结束了。

于是他就在费利佩四世的安排下，带着徐霞客等人四处游历，了解西班牙的风土人情，特别是了解新大陆的相关信息。

为了拉近跟大明的关系，也为了炫耀西班牙的国力。随行的西班牙贵族官员对于孙元化知无不言，也终于让孙元化了解了西班牙发现新大陆的全过程。

其中他更是了解到了达伽马、哥伦布、麦哲伦等人的壮举，不禁感慨欧洲人确实有过人之处，居然能如此不畏险阻，扬帆远航。

但随着他了解的越来越多，他也慢慢知道了西班牙人对于新大陆美洲土人的种种恶行，他们为了黄金财宝轻则掠夺，重则灭国奴役其民，肆意屠戮，种种罪行可谓是罄竹难书。

这不禁让孙元化对于欧洲人的好感大减，看来这帮人也是狼子野心之辈，再结合之前他在印度、非洲的所见所闻。

他暗道如果大明国力衰减，欧洲人绝对会趁火打劫，不会像今日这般好言相待。

不过这一行确实让他大开眼界，他把自己的所见所闻，所思所想一一记录在册，方便回去供人参考。

不仅他如此，其手下诸人也是一样，特别是徐霞客。

自从在海船以后，虽然一路坐船很是难受，但沿路南洋诸岛、印度、非洲、以及现在在欧洲的见闻，让他大开眼界，也拓宽了他的眼界。

孙元化也貌似猜到了什么，因此也没有说什么，表示静候佳音。其后两个月内，他们就在罗马停驻，一边了解当地风土人情，一边等待教廷的消息。

因此孙元化此行来到罗马，除了以大明使臣的身份拜访教皇外，还有就是以信众的身份请求教皇，允许在大明采取如利玛窦那般的传教方式。

孙元化闻言顿时满怀期待去见面，只不过他一见面，整个场合要比之前严肃多了。而且还不等孙元化说什么，乌尔班八世就义正辞严的表示，既然大明信众信奉帝，那就要遵循天主教的教规，任何人不得祭天、祭祖、拜孔子，违者要逐出教门，失去还要下地狱受惩罚。

但等到这些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。

可以说第二个身份才是让他们更加重视的原因所在。

于是他最后以大明使者的身份，再次向罗马教皇提出请求。

因而听到大明使者孙元化这么说，乌尔班是既惊讶又恼怒，但他也不能立刻对孙元化给予回复，只能说此事重大，他们需要商议才行。

不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情，疆域面积以及历史等等，更是询问孙元化，耶稣会教士在大明的传教情况。

只不过此话一出，当即让乌尔班八世等人面带疑惑之色，甚至有些惊讶，整个见面的氛围也变得有些冷清。

原因无他，那便是利玛窦的允许中国信徒祭祀，跪拜孔子等行为是他的个人传教行为，可以说是违反耶稣会规定的。原本耶稣会跟罗马教廷内部并不知情，倒也没有什么。

孙元化一行在西班牙待了两个多月后，就向费利佩四世告别，准备启程前往下一站罗马。

但还未等他到罗马，当他踏入意大利的土地，在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后，就发现汉书诚不欺他，这古罗马果然以是以石为城郭，宫室皆以水精为柱。

那便是之前天主教在的传播的很不错，这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。

见教皇与众位主教脸色不错，孙元化就趁机说出了自己的一个问题。

等到罗马的时候，已经是三月份，而罗马教廷极其重视孙元化的到来。其中不仅仅是孙元化大明使臣的身份，更重要的是孙元化还是一个天主教徒。

但自从几年前知晓此事后，在耶稣会内部，就是否允许中国信众祭天、祭祖、拜孔子一事，引发了极大的争论。

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