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第859章 思谋（第1页）

最近章节有点难写，几个小时就写了几百字。让我调整一下。

宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。

长爪岛在南洋海中，气候比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。

周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。

是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。

后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。

孟子批评墨翟、杨朱，‘说无父、无君，是为禽+兽’。禽是羽族，兽是毛族，人和鸟兽的分别不光是形体上的，更是伦理道德上的。

四灵之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四灵争霸，攻伐不休，终被后起的龙族吞并，祖龙兼领山海，统一四灵，建立起庞大帝国，和神族争夺三界之主。

祖龙亲率大军征伐天界，遭到神族和羽族的联兵阻击，蹭蹬失利，百万大军自相践踏，横死无数。祖龙狼狈逃归，风声鹤唳，草木皆兵。

混世四猴和四灵贵族乘势而起，斩木为兵、揭竿为旗，反抗龙族暴+政，祖龙帝国土崩瓦解，四灵纷纷复国，几乎恢复到战国争雄的时代。

灵明石猴和六耳猕猴前死，赤尻马猴带领四灵兵推翻龙帝，分封诸猴。但沐猴而冠，难以服众，四灵相互攻伐，反而被平民出身的赤龙子一一打平，天下再度统一，号为赤龙王朝。

赤帝子将四灵贵族迁徙到帝京，加以监视。四灵失去了优越的地位，血统日益混杂，同在龙族治下，难分彼分，通通被称作妖。

混世四猴有首义之功，神族收复昆仑神都之后，表彰他们的功劳，‘不入十类之种，不达两间之名’。是以到了衰运末世，妖孽横行，民不聊生，就会有混世四猴的传人出世，兴利除暴。

相传灵明石猴少有大志，他在花果山为王的时候，和小伙伴们玩耍，便说过‘苟富贵，勿相忘’的话。后来他学成羽族鸿鹄神飞之术，和六耳猕猴一起为龙庭押运戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。听说祖龙兵败暴毙的消息，便按捺不住，杀官造反。

但灵明石猴的志量也不过求取富贵而已，并没有澄清天下之志。是以攻下几座城池，便急着自立为王，不久便被部下刺杀。

赤尻马猴和赤龙子争夺天下，百战百胜，然而不识治道，只以杀伐为能事，兵势日蹙，自刎而死。

只有通臂猿猴安份守己，在炎方为王，得以善终。

太元圣母有鉴于四灵神通太强，甚至威胁到神族安危，便寻求一弱小的族类取代妖族、龙族，四灵以外尚倮虫和昆虫，然而都形体弱小，灵识低下，难以成事。

混世四猴有诛暴大功，通臂猿一族手臂灵活，善于耕作，又勤恳朴实，太元圣母于是抟土为泥，沾去他们的毛发，和毛族加以区别，号作人族。由于这一族类用黄泥变化面貌，首领称作黄帝，是为人类一大名族。

后来龙族渐衰，东皇太一下凡度世，名伏羲、号太昊，研习河图，推衍大道。又有神农氏，鞭百草，植五谷，是为人类另一名族。

伏羲、黄帝前后相继，击败龙子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一跃而成为万物灵长，赏善罚恶，神族也不得不降心相从，所谓‘天视自我民视，天听自我民听’，‘人之所欲，天必从之’。可见一斑。

当初祖龙征伐昆仑神庭，山神夸父战死，神族迁徙海外，使得七海道术突飞猛进，出现了许多仙岛，十洲三岛便是最著名的几座。

神族是四灵之祖，神通道法还在四灵之上，远非人类所能企及。神族治世，四洲七海尽入版图，地星上几乎没有什么化外之地。

祖龙横扫六合，混一四灵，分封四大龙国，然而统御力已不如神族。龙伯国击溃神族用神力聚合到一起的东胜神洲，在四大龙国中实力最强，号称中央龙国。

此后五龙帝代兴，中央龙国合久而分，分久而合，衰弱的时候自顾不暇，四大龙国各自为政，再也没有出现过天下一统的局面。

及到龙族衰落，人族兴起，统御力更是相形见绌，四洲七海悬隔一方，黄、炎二帝居于中央龙国故地，实行人文教化，彬彬穆穆，传承数千年，声华不坠。

历次大战，许多神族、龙族、妖族的后裔流落四方，建立过大大小小的邦国，然而都一衰不可复振，国亡种灭，崭绝无传。

当初皇天鸿钧和太元圣母争权，失败后逃往西方，另立神庭，传习者号称智慧学，为修罗人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言净土、天国，本为域外之学，别是一统系。

佛家演说六道轮回，以为有三善道，天、人、修罗，与之相对，则为三恶道，地***生、恶鬼。

通常来说，修罗肤白、夜叉肤黑。但也并非肤白的皆为修罗，肤黑尽是夜叉。人类虽号为万物灵长，三界之主，统御力远逊于神族、龙族。天下万国，瓜剖豆分，风俗各异，除了中夏尚能保有故地之外，鹊巢鸠占，流徙无定的比比皆是，古史缺乏，也不能详其出处。

物类的体貌和水土颇有关系，‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，以人类而论，大抵寒冷之域其肤白，燠热之域其肤黑，至于文化上的渊源就更加复杂了。

…………

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