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第一百一十一章 斯克里亚宾天启秘境4K二合一（第2页）

《第八钢琴奏鸣曲》（op66），被他指示道“不再像巴赫那样对位，所有对位之音都是和声，它们溢满奥秘，它们彼此调和。”

《第九钢琴奏鸣曲》（op68），被他起名为“黑色弥撒”，与“白色弥撒”的感官蒙福不同，这首作品充满着阴森恐怖的音响和不安的情绪，他隐晦地暗示“白色弥撒”可以祛除污秽，而听众可借“黑色弥撒”推测出某个“将魔鬼召唤回人间炼狱”的秘仪。

而他在描述《第十钢琴奏鸣曲》（op70）时，则完全让人不知所云了:“我的第十奏鸣曲是昆虫奏鸣曲，所以这里没有刺耳的声音昆虫是太阳之吻呵，当你以这种眼光看待世界时，宇宙是多么和谐统一”

这种神经兮兮的人显然很容易混得不太好。

尤其是在艺术圈这种讲究“体面”的地方。

随着斯克里亚宾沉迷于神秘主义，他身体逐渐衰弱、思想逐渐偏激、行为逐渐怪异，做事情变得一惊一乍又惊世骇俗，对于一个公众人物而言，这无疑容易成为争议的焦点。

但斯克里亚宾根本无所谓，他早就完全活在了自己的精神世界里。

研究神秘主义非常引人入胜，就是追随者来往者越来越少，经济情况日益窘迫了。

转折很快到来，有一天，他收到了一笔来自成功人士的赞助。

富裕的美籍俄罗斯指挥家、低音提琴家库谢维茨基，对他谈论的怪力乱神以及音乐中体现的神秘主义倾向十分感兴趣，委托他“进行一次关于高处秘密的详尽讨论”。

当然，是以创作一部作品的形式。

条件非常优厚，不仅默认帮他出版未来的所有其他作品，并每年额外提供他5000卢布资助。

一场热忱而富有成效的谈话。

斯克里亚宾向这位赞助人兴奋地透露，其实自己从1903年起就已经在构思着一部“巨型多维艺术作品”《天启秘境》。

这部作品还可译作《大秘仪》《神秘物质》或《终末的奥秘》，斯克里亚宾宣称它贯彻了自己的“整体艺术”思想，是艺术作品的终结者，它将综合所有的人体感官，包括但不限于声音、视觉、嗅味、触觉它将融合所有的艺术形式，包括但不限于乐队、钢琴、人声、舞蹈、布景、绘画、调香、雕塑、装置、行为艺术

在他的设想中，《天启秘境》将在南亚印国的喜马拉雅山上演奏整整十天十夜，当作品发展到高潮时，他认为“最高处的帷幕将坍塌，过往所有艺术皆为祭品我将无生，我将无死，我将带领人类一同在《天启秘境》的欢悦中窒息，然后‘世界末日’的概念亦不复存在”

斯克里亚宾花了大量时间思考首演《天启秘境》的细节，谱曲只是其中一部分，他还在考虑演出场地和音乐以外的要素配合。他开始学习梵语字典，研究南亚地图，并反复地挑选各种款式的遮阳帽以准备印国之行。

这个计划自然未能如愿，因为1915年，他以一种荒诞的方式死去了——根据新闻报道是嘴唇被割破后感染败血症，于是《天启秘境》消亡于他的脑海中。

手机电量80，梳理了很久很久后，范宁将其关机，客房陷入一片漆黑。

这在蓝星上根本不算什么隐秘信息。

如果算的话，范宁也不会知悉了。

实际上以斯克里亚宾至少“新月”的被铭记程度，在前世任何搜索引擎上都能查到他一堆资料。

蓝星上的范宁在阅读其生平时，和所有人一样，纯粹是抱着一种了解“艺术家轶事”或“丰富猎奇谈资”的心态。

可当自己也是一个神秘主义者之后

“这不会是真的吧？”

范宁现在甚至忍不住猜想，这个旧工业世界的神秘主义现象，不会在前世也能实证生效，只是自己作为无知者没能接触到那个群体吧？

理论上来说，《天启秘境》这件事情没法证伪，因为斯克里亚宾中途死了。

“所以那个自称是斯克里亚宾后人的金主，他到底招募这一大帮人做了什么？真的是去喜马拉雅山上组织纪念活动，践行斯克里亚宾的艺术理念去了？”

如果是真的，所以范辰巽后来到底遭遇了什么？难道《天启秘境》在斯克里亚宾死后100年上演了？

无法得知。

关于斯克里亚宾和《天启秘境》的问题只得放一段落。

而现在自身的处境问题

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