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朱媺娖听到崇祯的这一通感慨后,也不禁感受颇多,柔声说道:
“父皇,人的欲望是无穷尽的,并不会随着您的意志而轻易改变。
无论是对财富的贪婪追逐,还是对权力的无度苛求,都是人在极度自卑苦难的环境中,形成的价值观和欲望满足方式。
贪腐巨量财富对他们来说,并不只是为了消费和享乐,而是一种获得感和占有欲的病态体现。
在一次次的贪腐过程中,他们所获得的心理满足,并非仅局限于对财富的实际操控,而是对财富的绝对掌控,以及对他人命运的肆意拿捏。
而权力不仅会给拥有者带来安全感,还会给他们带来多种享受。
例如控制和分配资源的能力、对他人决策的影响力、跨越阶级的优越感,还有他人敬畏和奉承带来的获得感。
可这种对权力的错误追求,势必会造成权力的肆意滥用,这种权力上的获得感,往往都是建立在百姓的痛苦之上。
权力带来的贪腐便利,所造成的强大破坏力,往往都是由创造财富的芸芸众生来承受,这不公平、不人道、不合理。
所以贪财也好,贪权也罢,都会导致民族陷入困苦的绝境,使国家陷入动荡不安的深渊。
它破坏了公平正义的大环境,损害了无数百姓的切身利益,进而影响到国家的运转与发展,极大削弱了官僚集团的精诚团结和工作效率。
更为可怕的是,它可以轻易就破坏掉一个民族,历经千百年岁月沉淀而形成的道德文化,甚至绑架国家律法,使其沦为个人和党派谋取私利的工具。
相对于贪财,贪权的危害明显会更大一些,它对国家和民族所造成的破坏力,就宛如一场可怕的风暴,所过之处皆满目疮痍。
所以儿臣才决心要限制权力的肆虐,精简浮肿不堪的官僚机构,坚定不移地严明律法,以此来维护国家的公平正义和道德律法。
在上海工业区内创建新学,广开言路,提高百姓的道德意识和法律意识,不遗余力的倡导正确的权力观和价值观。
对传统的儒家文化进行改良,取其精华,去其糟粕。剔除其中的愚民、驭民、治民的腐朽思想。
但儿臣也深知,这人世间的芸芸众生,都难以达到那出污泥而不染的圣贤境界。
所以儿臣没有一味的依靠严苛律法,来约束江南百姓,而是要创造出一个自由、民主、博爱的大环境。
人要有德,政要有信,国要有威。
国之威,可令外敌不敢图谋不轨;
政之信,可令天下百姓安居乐业;
人之德,可令华夏民族团结仁爱。
再也不要出现:天大旱,降蝗灾,民大饥,疫病流行,人相食的人间惨剧。”
崇祯坐在龙椅上,安静的听着朱媺娖的娓娓讲述。
脸庞仿若被一层面具所覆盖,看不出丝毫的表情变化,心中却早已掀起了惊涛骇浪。
他暗自思忖,朱媺娖是从人性的角度剖析问题,与自己权力制衡得出的结果,不但大相径庭,更是有着本质上的区别。
往昔,他凭借着帝王权衡之术,在朝堂之上与各方势力周旋,试图在错综复杂的政治棋局中寻得转机。
可现实却如同一堵冰冷的墙壁,无情的阻挡着他的脚步。
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