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这个“乐”字一定，文章就出来了！崔燮把湿坏的草稿纸往旁边一扔，重拿出一张新的铺在面前，从“乐”字入手破了题——“即乐化之大成，见君子之深蕴矣！”“乐者，德之华也”，乐化即是德化。人民感乐音而向道，不正体现了君子“不解于位”的贤德？这句承题写破“君子之德”后，他便直接起讲乐化之法：君子将自身之道化入的安乐的乐曲中，乐中便含了教化之道，便可以安定万民！这样带有君子之道的庄严歌乐自朝廷流通四野，乐音将君心王政毫无阻地传至百姓心中，导其向善；人民久受德乐熏陶，感染君子之德，也会渐渐潜消心中贪暴私欲，使得天下清宁。这便是移风易俗，这便是以乐教化的功效。前四比先是以“乐”入“德”，写了君子的“嘉乐”如何成为百姓的“安乐”，将题目那一句话发散至全篇主旨，后四比就要再从诗旨回归题旨。中庸有言，故大德者必受命。受命于天，即是君王。为君王者就要纲纪四方，统括维系百姓，不容涣散。从“纲纪”二字，又顺顺当当地写进了原题所在的那段“之纲之纪，燕及朋友”。群臣百姓皆受君王纲纪，各安其位，各行其是，众臣不怠不惰，百姓不被苛政乱政所惑，自然能够安乐。君不懈怠而百姓安乐，百姓安乐国家才能安宁。这才是“公尸”作此诗以答君王祭礼时呈上的《凫翳》诗的苦心所在。文章写到这里几近圆满，却只还没写出出题人的意思。敢在会试考场上挑这种含有讽劝君王意思的诗句作题目，本身就有借此劝谏天子的意思。这题八成不是尹阁老出的，而是吴右谕德出的。吴谕德是未来弘治天子的老师，师徒直率敢谏的脾气都有点儿像，下一朝肯定能当一对好君臣。可这道题目出在成化朝，注定是个不受欢迎的题目，答题的学生们多半也不敢写出讽谏之意。可他却想写个试试。不是为了揣摩主考心意，而是为了把这篇文章写得更圆满、更合题目本意；也是他作为李东阳的学生，刷了这么久声望的人，该有几分老师的风骨。何况只在卷子上隐诲点一点劝君主纳谏的话，并不是什么犯忌的东西，天子也不会凶残到因为他劝百讽一就把他送进诏狱。——就是进了，诏狱主管还是他男朋友，进去就当提前度个蜜月了。大不了就是考官不喜欢他这篇文章，可这又是五经文中的倒数若足够好，自然就能取中；若取不中，就是他整体水平不足，也不在这一句半句讽谏上。申时却还未到，还来得及再加一个大结。《假乐》的经注结尾，朱子注“方嘉之，又规之者，盖皋陶赓歌之意也”，正是盖章了这首诗讽谏君主之用。皋陶作《赓歌》规劝尧，先赞颂了当时君臣各安其位，君明臣良，各行其政；又规劝尧不要越行臣职，关注琐碎细务，而使大臣殆惰政务，使得万事废坏。而《假乐》一诗也遵循古贤劝讽的用心，在颂诗之余规劝枢机重臣勉力政务，使百姓生活安逸。他提笔写下了皋陶、《假乐》出于唐虞夏周治事，却皆有讽谏的意思，以一个“何也”设问，自问自答，转写为臣之道。人君处于康泰之时，或有忘忧之际，臣子就该负起讽劝君主的担当。然即进谏明君亦为难事，皋陶、公尸也只能将劝讽之意寓于颂诗中，后世臣子效法其道——如触龙说赵太后，便是以自身子孙前程为引子，从爱子之道劝谏太后不要干碍国事。触龙的例子他只写了“爱其子孙之词”，并没写全，也不能再往下写下去了。写到这里还可说是顺承题目，再写便不是劝百讽一，而是直指天子不肯纳谏了。他只是个待考的举子，又不是御史，没有进谏的职权，在这卷纸上写的东西天子也看不见。他摇头轻笑，不管这篇文章能不能落到出题人手里，也不管房考官会怎么判，只慢慢誊抄到正式的卷纸上。申时将过，监场官亲自巡场，看着他考卷上仅剩一篇多未誊清的草稿，笔下不疾不徐流出的文字，拿朱印印了草稿，回头向巡场校尉点了点头，许给烛三枝。黄昏时分，全场统一供烛，巡场校尉拿来一枚烛台，亲手点亮，另两枝放在一旁。崔燮也没用到三枝，现代的考生考完试出来遇上同学，多半儿要对对卷子，看谁对谁错。会试考的虽然多是小论文，但也有破题深浅、立意高下之别，对对题也能让考生们心里有点儿底。崔燮到家之后，郭镛和王之昌已经在家了，二位陆举人和汤宁还在场中誊抄着最后的文稿。他也顾不上吃饭，进门先去跟堂上二老见了一礼，出来随手到厨房拿了个馒头，端着当归羊肉汤便到客院，跟两位先回来的举子对题。也就是对对四书文的大体思路，大家五经文选的不同，对不上。过了约半个更次，那三位举人也回来了，都是拖到蜡烛已尽，实在不能再修改才舍得出门的。崔燮便叫人把热汤热菜端过来，那三人也一样无心吃饭，回来便问早出场的三人是如何写的，写了多少字。陆先生紧张不已地说：“我最后看了一遍我那篇春秋题的《秋晋荀吴帅师伐鲜虞》，仿佛已超过五百字了，但没细数完，到底过没过……也不知考官会不会直接黜落！”他那里感慨着字数太多，陆安却佩服他佩服得五体投地，叹道：“陆兄有文采，能写出浩荡江河般的文字，考官若喜欢，便长几个字也能放过，怕什么！我那篇《允迪兹生民保厥居惟乃世王》却是写着写着忽然思路塞滞，只能勉强结上，还不知凑没凑够三百字呢！”就连郭才子都有点儿学霸的苦恼，也跟他们这些平凡考生抱怨：“五经题只要能做得中平就够了，考官着重看阅的是四书题——《文武之政》一篇我破题是‘圣人对鲁君问政，对以法祖之思焉’，对原题中‘其人存，则其政举，其人亡，则其政息’一句是不是破得不深刻？你们怎么破的？”这破得还叫不深刻！为政之道不就重在以史为鉴，观先代之治而效法施为吗？众人都懒得理这种做得比别人好还要嫌弃自己不行的学霸，对完了题目，又吃了几口热汤热茶的宵夜，喝下些驱寒的药，就各自回去歇着了。转天早上崔燮默了文章，又厚着脸皮带上陆举人和几位同乡才子的文章，一起去给李东阳老师点评。李太公的七七已过，李老师因操心着他会试的事，从丧父之痛中分了心，精神倒略见好些，也不问他带来的是什么人的文章，一体接过来翻看。

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