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“……赤县神州之地，果然历来就是人才济济，取之不尽呐。”皇帝仰头道：“天意垂示，果然毫无差错。”

不错，这也是天幕的启示——自古而论，华夏的人才恐怕从来都是太多，而不是太少。即使是天下逐鹿开邦定国这样宏大至不可思议的功业，所需的英才也是俯拾皆是充裕之极；当年高皇帝开数百年之基业，仅仅在沛县区区一地之中，居然都能搜罗出萧何这样的人物！

小小一县便有汉初三杰这样的大能，若推之于一郡一州乃至整个天下，顶尖的人才又有多少？那是真正的取之不尽用之不竭，可以肆意挥霍享用的资源。所以也无怪乎后世会这样卷生卷死，乃至于发明出如“科举”这般怪异的制度来选取人才了——科举取士者，不是因为人才太少，而是因为人才太多，不能不设法筛选！

当然，人才太多也有隐患。即使科举再为完善，不也有如黄巢一般心有郁愤而搅乱天下的人物么？所谓“天下英雄尽入吾彀中矣”，但要是野有遗贤，未曾网罗，那可是江山社稷莫大的隐患。甚而言之，皇帝特意在太学中考试增加格致与算学的内容，部分原因也是要开辟新的上升渠道，提拔聪颖敏锐却未必擅长经术策论的高士。

要知道，自陈胜、吴广以来，华夏百姓最为擅长的，可是花式造反……

天子沉吟斟酌，徐徐道：

“算学与都不算容易。太学中的士人，竟尔能精进于斯么？”

张汤有监察百官百寮的职责，聆听圣上垂询后稍加思索，躬身作答：

“自元朔二年以来，京中太学生每日耗费的竹简便增了两倍以上，多半都是记录的算学笔记；自元朔三年陛下以特旨于京中推行纸张后，计算与推演的用量更是无可估计。精诚所至金石为开，这都是陛下文德所化，士子们才会如此的用心精纯，一日千里。”

皇帝微微一笑，并未在意重臣的马屁：

“……元朔三年？朕记得，元朔三年朕纳汲公之谏，下旨要‘不拘一格用人才’；当年六月，朕还给几个改进冶铁术的工匠赐了大上造的爵位。所以，这些太学生精诚所至也罢，用心精纯也好，怎么偏偏是在元朔二年以后才这般用功呢？”

张汤以眼观鼻以鼻观心，默不作声神游天外，绝不去接这个要命的话题——士子们为什么这样用功，难道皇帝陛下心里没数么？何苦为难他这个小小的御史大夫呢？

皇帝倒也不需要捧哏，略停一停便自顾自接了下去：

“……所以，什么文德圣心，大概只是说笑的罢了。归根到底，还是功名利禄，动人心弦呐。”

张汤将头埋得更深，似乎是马屁被驳斥后惶恐无地。但他直视地面，目光却依旧澄澈。

——不然呢？

士子千里迢迢奔赴京都，不是为了功名利禄，难道还是为了你们老刘家画的那一手好饼么？

甚至说难听点，士子们之所以这么发奋图强卷生卷死，那多半也不是看在皇帝的面子上。就算朝廷要以格致算学选拔官吏奖励人才，那千百人中又能有中选？反倒是地方诸侯王而今醉心于诸奇技淫巧，广纳贤才大开方便之门，才给了士子们从容的退路——就是中央遴选不上，总可以到地方混几年嘛！

当然，这话是不能由御史大夫出口了。眼见皇帝莫名发表暴论，被迫盯着数学题看得满脑子浆糊的老实孩子霍去病终于放下了白纸，恭恭敬敬上前行礼：

“陛下，高皇帝求贤诏云：‘贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之‘。爵位名禄，本就是圣天子招揽贤士的资粮，太学生们汲汲于此，又何尝不是仰体高皇帝的圣心呢？”

——你们老刘家的祖宗就是靠着功名利禄拉拢人心的，陛下又何苦在这里上什么价值呢？

心腹近亲的劝谏自然有效，皇帝却只是稍稍颔首：

“朕何敢违逆高皇帝的意旨？只是略有感慨而已——原来世人研习学问，多半还是为了实利。”

霍去病略有不解，但依旧束手恭敬作答：“这也是人之常情。”

“自然是人之常情。”皇帝缓缓道：“可既然人情如此，那就不得不因势利导了。唉，大抵也是天性如此，无可更改……”

说到此处，皇帝自小道上徐徐踱步而下，神色却俨然是若有所思，沉吟不语，似乎是在斟酌某个极大的关窍。侍立在侧的宫人与重臣们识得轻重，垂首敛衣而退，连呼吸都不敢稍有声响。

天子之所以在区区名禄上反复纠结，自然不是嫌弃太学生们的态度——所谓朝廷以名利为饵，要是士子们当真雄图壮志而视功名如粪土，那恐怕才是令公卿们昼夜难眠的心腹大患；但士子们追逐实利之心居然如此精粹专注，竟尔能克服算学中种种艰难，臻至这样绝高的境界，却无疑是印证了他先前听闻过的种种议论。

皇帝覆手在后，渐渐回忆起了与天幕之间门那些玄之又玄而难以言喻的交流，隐约有所领悟。

数日以前，天音曾为皇帝讲述过某些极为奇异而玄深的理论，试图阐释什么“华夏文明的脉络”。大概是顾及听众那点薄弱的基础，所以解释得尤为深入浅出简单粗暴。整场讲解中甚至都没有触碰什么专业术语，而是径直以某个奇异的风俗开场。

以天书所言，在后世中原的华北地区，有所谓“晒龙王”的传统。据传，只要当地久旱不雨，农夫百工便会以重礼祭祀龙王与关圣，祈求雨露甘霖；而再三祈求后仍不下雨，农夫们便会直接将神像推倒拖到野外，经受烈日暴晒狂风吹打；如若还不识趣不肯降雨，那干脆便是斧凿鞭捶一齐上阵，从上到下将龙王爷痛殴一顿，非打到它降水不可！

当然，这份待遇也不是龙王爷独享；真到了万不得已情势所迫的时候，不仅仅是小小的龙王，即使当地城隍土地灶王爷，乃至三界荡魔大帝关公关云长等，统统都是要被庙外晒一晒太阳，所谓红红脸出出汗，免得尊神们在天上歆享香火太久，忘了人世间门的苦恼！

……所以，什么是四海八荒，不养闲神呐？

自然，天书叙述这份民俗文化，并不仅仅是开阔皇帝见闻而已。这些求雨的风俗虽尔粗陋且迷信，但却恰恰映射出了由下而上，根植于文明骨髓的底色——某种强烈的、不可掩饰的实用主义。

什么是“实用主义”？皇帝并不明白这后世的术语，但也能从求雨仪式那离谱的作为中猜测一二。中原百姓为龙王塑金身、供香火、勤祭祀，真是因为信仰龙王这位神祇么？不，他们种种的殷勤，不过是因为龙王能布施甘霖，极为“有用”而已——积年的供奉与香火，与其说是出于信仰的奉献，倒不如说是给龙王爷开的工资。

可一旦龙王爷没有用了呢？那么中原的百姓，虔诚淳朴不惜以身家供奉神明的百姓，抛弃这些高高在上的尊神比抛弃一根杂草都更容易。他们鞭打龙王鞭打城隍时，可绝不会有任何的心理负担。

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