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第972章 狂暴道家（第1页）

慎到继续侃侃而谈：“故有道之国，法立，则私议不行；君立，则贤者不尊。”

至此，慎到完美地解答了“重法而轻贤”的诘难，用国君的尊崇将提问者压得哑口无言。

俱酒感慨万千，能亲耳聆听到战国大师们如此精彩的讲解和辩论，能与这些灿若星河的思想巨人同处一室，受宠若惊，与有荣焉！

法家三派：法，术，势。

三派同出一源，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。

历史上“法”派的代表人物是卫鞅、“术”派的代表人物是申不害；“势”派的代表人物就是今天这位慎子——慎到了。

而后集三派之大成，方才成就了着名的韩非子。

俱酒不禁心有戚戚焉，如果能将慎到收到碗里来，那么法家三派，就集齐了！

接下来，彭蒙的弟子田骈登台，讲述了他认同的救世方法。

田骈，是齐国的公族，但他不屑于做官，却喜欢议论朝政。

田骈治理天下的主旨思想就是一个字：齐！

吕氏春秋“齐”，主张“齐万物以为首”，就是要求设置统一的法度标准，天下众人无论贵贱都应遵照这个标准规范自己的行为。

田骈毕竟是彭蒙的弟子，他虽然不像彭蒙、慎到一样“法”不离口，但其“贵齐”理论，其实有法律面前人人平等的意思。

但他的“齐死生，等古今”的理论，又过于理想化，追求绝对的公平、绝对的“齐”。

事实证明，这种绝对理想化的东西，是不切实际的。

若干年后，庄子在田骈理论的基础上，写出了着名的《齐物论》。

但庄子并不认同田骈的思想，甚至对他还多有非难，这是百家争鸣时的平常现象，更有“文人相轻”的因素在其中。

田骈的思想很复杂，既有儒家的“入世”理念，又讲道家的“无为”精神，还有一些名家的诡辩做派，甚至还有一些墨家“兼爱”的学说。

但总体上说归于法家，后人往往将他和慎到相提并论，并称为“道法家”。

田骈有过人的口才和高超的辩才，稷下学宫之人称他为“天口骈”。

俱酒观看了田骈的演说，说实话，说得有些深奥，听不懂。就只记住了一个“齐”字。

在田骈演讲的过程中，时不时有士子起身与其论辩，但都被他一张“天口”辩得哑口无言，但往往口服心不服。

但田骈本身有一个缺点！

田骈到处宣扬不愿当官，但作为齐国公室成员，却经常为田齐政权出谋划策；虽然讲究“天下贵齐”，讲究天下平等，但他本人却十分享受阶级压迫带来的上层生活。

也就是说，在理论上从来没输过，但生活中却说一套做一套，存在言行不一的问题。

一位士子决心用这件事来反驳田骈：“听闻先生道德高洁，不愿为官，而愿救世为役？”

田骈问道：“子何闻之？”

士子道：“闻诸邻人之女。”

田骈很奇怪，怎么能从邻人之女口中，听到关于他的议论呢？他有些恼火地追问道：“子何谓也？”

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