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第232章 思想钢印的缺口（第1页）

神权强盛的时候，皇权就会旁落。

当皇帝加冕需要获得佛寺主持认可的时候，无论是贤明君主和残暴的君王，都无法忍受有人凌驾在他的权力之上。

或许昏君可以，因为他笃信宗教远胜过笃信手中的权杖。

可当下的佛教信仰就是如此昌盛。

大量的宗派林立，大小乘佛教，以及婆罗门教魔改结合教派，苦行教互相内斗，类似于小日子战国一向一揆暴乱事件层出不穷。

大量的民众宁可走入深山苦修，也不愿意成为国民，大量的信徒宁可将入不敷出的食粮拿去捐赠和朝拜，也不会上缴到国家的时候。

神权与皇权的冲突便会开始加剧。

信仰反而开始成为野心家们掌控信徒的手段。

其实在玄奘西天取经的时候，身毒，或者说唐时的天竺，佛教信仰已经在这一片大地上开始由盛转衰。

直到近现代，作为佛教起源的印度，佛信徒已不足千分之八。

而如今憍萨罗的伽犀那王则是敏锐发现孟氏佛学的独特性。

他在佛教的基础上，加重人民意志的觉醒，崇尚行善积德，而非独善其身。

孟氏佛法对于善的定义，就在于不去追求个人的超脱，而是红尘历劫。

如果不自己去一次人间这所炼狱，你又如何能明白释迦牟尼的超脱之法？

而入得人间，便要去遵守新四相法，即为国法、道德法、社会法与个人法。

能一辈子不逾矩，不去违背四相法，便是恪守本分，坚持住了所谓道法自然中的天地规律，在这個基础上再去寻求个人精神层面的超脱，如此便可成佛。

传教的法师入了憍萨罗的王殿，整整三天三夜未曾出宫。

就在无数宗教寺庙都在冷嘲热讽，这个恶魔一般的异教徒，已经被护持佛法的伽犀那王活活鞭死的时候。

由王室开始站台，全国大范围做推广的新孟氏大乘佛法迅速在憍萨罗全境传教。

当有世俗僧侣寺庙想要去制造暴乱的时候，憍萨罗的军队会站在传教法师的身后，坚定的为其护盾。

于是，在身毒的三国乱战中，摩揭陀和犍陀罗的贵霜忽然发现，憍萨罗的军队突然变得异常生猛。

原本那些还有些好吃懒做，畏手畏脚的憍萨罗士兵，会高喊着：“克己守礼，来世福报！”的口号，像是幼兽面对危险，挺身而出的雄兽一样，悍不畏死的发起冲锋。

再然后……

贵霜帝国发现摩揭陀也开始有了这种倾向。

想要战胜这两国现如今还是能够做到，只是要付出的代价已经开始让五翕侯的首领们痛到无法呼吸。

而当他们想要效仿这种宗教改革的时候，却又发现这个所谓的新大乘佛法居然来自大月氏，他的主人姓孟。

于是乎这些五翕侯首领们又开始畏手畏脚。

学他，那他们给乃真尔朵打上的误国者标签岂不是不攻自破？

不学他，长此以往下去，就算打下了身毒的土地，他们也很难统治那批思想不同的民众。

至于要不要将这个麻烦的宗教派系消灭在萌芽阶段？

这是一个很值得思考的问题……

征西军如今可就在康居，与他们仅仅隔了一个大月氏。

那可是连匈奴都能灭除，连乌孙都会避让西迁的强大军队，据说征西军还只是当下大汉出征军团之一，往东他们还在讨伐朝鲜，往南讨伐夜郎，往北追踪伊稚斜与东湖部。

真是一个可怕的国家，三线开战。

想必如今的西域都护府应该是磨刀霍霍，就想等着看谁不开眼往他刀尖上撞吧！

他们想要躲避大汉的泥头车，可事态的格局，似乎与五翕侯们所想的不太一样。

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