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第186章 脱缰野马霍去病（第1页）

解释一下太一神和昊天

太一与昊天，在华夏的神话体系中不是有型的神祗。

和一脉相承，同出的祝融、共工、句芒、辱收这些神祗不一样。

例如祝融，从华夏古神话往前延续有两层身份，他既是炎帝之后，中间不仅担任过炎帝的角色，也担任过炎帝、黄帝部落的火正。

掌管火种、主持烧荒垦田的重任，所以在部落中便是火神的象征。

这种神祗有迹可循，区别于希腊与印欧神话，华夏的神话体系大多如此。

无论是荆楚神话，还是中原神话，或许神职和神权有所区别，但角色永远是那几个。

例如此时还处在南蛮时代的荆楚以南，滇国附近。

就是信仰共工治水失败后，带着部族远走他乡，促进中原与南方区域经济、文化大融合的祝融。

与这些神祗不同的是，太一与昊天无迹可寻。

太一，在道教的典籍里是为太乙，有人会把他与太乙救苦天尊联系在一起。

可太一出现的时间要更加遥远，与昊天一样，太一是荆楚文明的至高神祗，昊天是中原诸国的至高神祗。

他们没有原型，代指的是宇宙、苍天。

如果要用一个不太恰当的比喻形容。

那就是耶稣有人形，是历史中真实存在的一個人。

而耶稣是耶和华的儿子，耶和华是神，是嘎德。

神是无形，类似于天道，意志！

大汉，作为大一统王朝，他需要兼容并蓄，且高祖昔年延续的是秦朝的正统，秦朝除却玄鸟以外，同样与周一样，主祭供奉为昊天。

但是刘邦出生在沛县，是楚文化积淀丰富的江淮地区，深受楚国遗风的影响。

甚至于刘邦刚出道的时候，跟过楚怀王，曾经与项羽约定先入关中者为王，就是楚王的公证下进行。

虽然最后楚王说的话不如项羽的拳头好使，二者之间互相纠葛颇深。

大汉立国以后祭天大典尊太一为主祭，同时并列主祭的还有昊天，以及齐鲁大地的八神主。

所以在此时，孟焕主持的礼赞礼仪虽然简陋，但是主神祭位不可马虎。

仆从军不懂，常年追随在刘彻身边的霍去病能不懂？霍去病麾下的贵族兵们能不懂？

“兄长，你真的决定好了吗？”

简单祭祀过主神之后，大军继续往北行军的路途上，霍去病看起来有些犹豫，追上孟焕问了起来。

后者没有丝毫的迟疑，斩钉截铁的回复道：“我意已决，如果去病你不想去，我可以自己带着人去。”

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